太宗竟从其议。四年，授太子右庶子。五年，与左庶子于志宁、中允孔颖达、

舍人陆敦信侍讲于弘教殿。时太子颇留意典坟，然闲燕之后，嬉戏过度，百药作

《赞道赋》以讽焉，辞多不载。太宗见而遣使谓百药曰：“朕于皇太子处见卿所

献赋，悉述古来储贰事以诫太子，甚是典要。朕选卿以辅弼太子，正为此事，大

称所委，但须善始令终耳。”因赐彩物五百段。然太子卒不悟而废。十年，以撰

《齐史》成，加散骑常侍，行太子左庶子，赐物四百段。俄除宗正卿。十一年，

以撰《五礼》及律令成，进爵为子。后数岁，以年老固请致仕，许之。太宗尝制

《帝京篇》，命百药并作，上叹其工，手诏曰：“卿何身之老而才之壮，何齿之

宿而意之新乎！”二十二年卒，年八十四，谥曰康。百药以名臣之子，才行相继，

四海名流，莫不宗仰。藻思沈郁，尤长于五言诗，虽樵童牧竖，并皆吟讽。性好

引进后生，提奖不倦。所得俸禄，多散之亲党。又至性过人，初侍父母丧还乡，

徒跣单衣，行数千里，服阕数年，容貌毁悴，为当时所称。及悬车告老，怡然自

得，穿池筑山，文酒谈赏，以舒平生之志。有集三十卷，子安期。

安期幼聪辩，七岁解属文。初，百药大业末出为桂州司马，行至太湖，遇逆

贼，将加白刃，安期跪泣请代父命，贼哀而释之。贞观初，累转符玺郎。预修

《晋书》成，除主客员外郎。永徽中，迁中书舍人。又与李义府等于武德殿内修

书，再转黄门侍郎。龙朔中，为司列少常伯，参知军国。有事太山，诏安期为朝

觐坛碑文。安期前后三为选部，颇为当时所称。时高宗屡引侍臣，责以不进贤良。

众皆莫对，独安期进曰：“臣闻圣帝明王，莫不劳于求贤，逸于任使。设使尧、

舜苦己癯瘠，不能用贤，终亦王化不行。自夏、殷已来，历国数十，皆委贤良，

以共致理。且十室之邑，必有忠信，况今天下至广，非无英彦。但比来公卿有所

荐引，即遭嚣谤，以为朋党。沉屈者未申，而在位者已损，所以人思苟免，竞为

缄默。若陛下虚己招纳，务于搜访，不忌亲雠，唯能是用，谗毁亦既不入，谁敢

不竭忠诚？此皆事由陛下，非臣等所能致也。”高宗深然其言。俄检校东台侍郎、

同东西台三品，出为荆州大都督府长史。咸亨初卒。自德林至安期三世，皆掌制

诰。安期孙羲仲，又为中书舍人。

褚亮，字希明，杭州钱塘人。曾祖湮，梁御史中丞；祖蒙，太子中舍人；父

玠，陈秘书监，并著名前史。其先自阳翟徙居焉。亮幼聪敏好学，善属文。博览

无所不至，经目必记于心。喜游名贤，尤善谈论。年十八，诣陈仆射徐陵，陵与

商榷文章，深异之。陈后主闻而召见，使赋诗，江总及诸辞人在坐，莫不推善。

祯明初，为尚书殿中侍郎。陈亡，入隋为东宫学士。大业中，授太常博士。时炀

帝将改置宗庙，亮奏议曰：

谨按《礼记》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”郑玄《注》曰：

“此周制也。七者，太祖及文王、武王之祧，与亲庙四也。殷则六庙，契及汤与

二昭二穆也。夏则五庙，无太祖，禹与二昭二穆而已。”玄又据《礼》：“王者

禘其祖之所自出而立四庙。”案郑玄义，天子唯立四亲庙，并始祖而为五。周以

文、武为受命之祖，特立二祧，是为七庙。王肃注《礼记》曰：“尊者尊统上，

卑者尊统下。故天子七庙，诸侯五庙。其有殊功异德，非太祖而不毁，不在七庙

之数。”案肃以为天子七庙，是百代之言。又据《王制》天子七庙，诸侯五庙，

大夫三庙，降二为差。是则天子立四亲庙，又立高祖之父、高祖之祖父、太祖而

为七。周有文、武、姜嫄合为十庙。汉世诸帝之庙各立，无迭毁之义。至元帝

时，贡禹、匡衡之徒始议其礼，以高帝为太祖，而立四亲，是为五庙。唯刘歆以

为天子七庙，诸侯五庙，降杀以两之义，七者，其正法可常数也。宗不在此数内，

有功德则宗之，不可豫设为数也。是以班固称“考论诸儒之仪，刘歆博而旧矣。”

光武即位，建高庙于洛阳。乃立南顿君以上四庙，就祖宗而为七。至魏初，高堂

隆为郑学，议立亲庙四，太祖武帝犹在四亲之内，乃虚置太祖及二祧以待后世。