郊天，亦皆服衮。”又王智深《宋纪》曰：“明帝制云，以大冕纯玉藻、玄衣、

黄裳郊祀天地。”后魏、周、齐，迄于隋氏，勘其礼令，祭服悉同。斯则百王通

典，炎凉无妨，复与礼经事无乖舛。今请宪章故实，郊祀天地，皆服衮冕，其大

裘请停，仍改礼令。又检《新礼》，皇帝祭社稷服绣冕，四旒，三章。祭日月服

玄冕，三旒，衣无章。谨按：令文是四品五品之服，此则三公亚献，皆服衮衣，

孤卿助祭，服毳及鷩，斯乃乘舆章数，同于大夫，君少臣多，殊为不可。据《周

礼》云：“祀昊天上帝则服大裘而冕，五帝亦如之。享先王则衮冕，享先公则鷩

冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则絺冕，诸小祀则玄冕。”又云：“公侯

伯子男孤卿大夫之服，衮冕以下，皆如王之服。”所以《三礼义宗》，遂有二

释。一云公卿大夫助祭之日，所著之服，降王一等。又云悉与王同。求其折衷，

俱未通允。但名位不同，礼亦异数。天子以十二为节，义在法天，岂有四旒三章，

翻为御服。若诸臣助祭，冕与王同，便是贵贱无分，君臣不别。如其降王一等，

则王著玄冕之时，群臣次服爵弁，既屈天子，又贬公卿。《周礼》此文，久不施

用。亦犹祭祀之立尸侑，君亲之拜臣子，覆巢设硩蔟之官，去曈置蝈氏之职，

唯施周代，事不通行。是故汉、魏以来，下迄隋代，相承旧事，唯用衮冕。今

《新礼》亲祭日月，仍服五品之服。临事施行，极不稳便。请遵历代故实，诸祭

并用衮冕。

制可之。

无忌等又奏曰：“皇帝为诸臣及五服亲举哀，依礼著素服。今令用云白帢），

礼令乘舛，须归一涂。且白帢出自近代，事非稽古，虽著令文，不可行用。请

改从素服，以会礼文。”制从之。自是鷩冕已下，乘舆更不服之，白帢）遂废，

而令文因循，竟不改削。

开元十一年冬，玄宗将有事于南郊，中书令张说又奏称：“准令，皇帝祭昊

天上帝，服大裘之冕，事出《周礼》，取其质也。永徽二年，高宗亲享南郊用之。

明庆年修礼，改用衮冕，事出《郊特牲》，取其文也。自则天已来用之。若遵古

制，则应用大裘，若便于时，则衮冕为美。”令所司造二冕呈进，上以大裘朴略，

冕又无旒，既不可通用于寒暑，乃废不用之。自是元正朝会依礼令用衮冕及通天

冠，大祭祀依《郊特牲》亦用衮冕。自余诸服，虽在于令文，不复施用。十七年，

朝拜五陵，但素服而已。朔、望常朝，亦用常服，其翼善冠亦废。

《武德令》：皇太子衣服，有衮冕、具服远游三梁冠、公服远游冠、乌纱帽、

平巾帻五等。贞观已后，又加弁服、进德冠之制。

衮冕，白珠九旒，以组为缨，色如其绶，青纩充耳，犀簪导。玄衣，纁）裳，

九章。（五章在衣，龙、山、华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米，黼、黻。

织成为之。）白纱中单，黼领，青褾、襈、裾。革带，金钩暐，大带，

（素带朱里，亦纰以朱绿，皆用组，）黻。（随裳色，火、山二章也。）玉具剑，

（金宝饰也。）玉镖首。瑜玉双珮，朱组双大绶，四彩，赤、白、缥、绀，纯朱

质，长一丈八尺，三百二十首，广九寸。（小双绶长二尺六寸，色同大绶而首半

之，施二玉环也。）朱袜赤舄。（舄加金饰。）侍从皇帝祭祀及谒庙、加元服、

纳妃则服之。

具服远游三梁冠，加金附蝉九首，施珠翠，黑介帻，发缨翠绥，犀簪导。绛

纱袍，白纱中单，皂领、褾）、襈、裙，白裙襦，白假带，方心曲领，绛纱

蔽膝。其革带、剑、珮、绶、袜、舄与上同。后改用白袜、黑舄。未冠则双单髻，

空顶黑介帻，双玉导，加宝饰。谒庙还宫、元日冬至朔日入朝、释奠则服之。公

服远游冠，（簪导以下并同前也。）绛纱单衣，白裙襦，革带，金钩暐，假带，

方心，纷，鞶囊，（长六尺四寸，广二寸四分，色同大绶。）白袜，乌皮履。五

日常服、元日冬至受朝则服之。平巾帻，紫褶，白袴，宝细起梁带。乘马则服

之。弁服，（弁以鹿皮为之。）犀簪导，组缨，玉琪九，绛纱衣，素裳，革带，