子有孙而死，质家亲亲先立弟，文家尊尊先立孙。《丧服》云：“为父后者为出

母无服。”《小记》云：“祖父卒而后为祖母后者三年。”为出母无服者，丧者

不祭故也。为祖母三年者，大宗传重故也。今议以嫡孙死而立嫡子母弟，嫡子母

弟者则为父后矣。嫡子母弟本非承嫡，以无嫡，故得为父后。则嫡孙之弟，理亦

应得为父后。则是父卒然后为祖后者服斩，既得为祖服斩，而不得为传重者，未

之闻也。若用商家亲亲之义，本不应嫡子死而立嫡孙。若从周家尊尊之文，岂宜

舍其孙而立其弟？或文或质，愚用惑焉。《小记》复云：“嫡妇不为舅姑后者，

则姑姑为之小功。”注云：“谓夫有废疾他故，若死无子不受重者。小功，庶妇

之服。凡父母于子，舅姑于妇，将不传重于嫡，及将所传重者非嫡，服之皆如众

子庶妇也。”言死无子者，谓绝世无子，非谓无嫡子。如其有子，焉得云无后？

夫虽废疾无子，妇犹以嫡为名。嫡名既在，而欲废其子者，其如礼何！礼有损益，

代相沿革，必谓宗嫡可得而变者，则为后服斩，亦宜有因而改。

七年夏卒，时年五十六。柔在史馆未久，逢勒成之际，志存偏党。《魏书》

中与其内外通亲者并虚美过实，深为时论所讥焉。

冯伟，字伟节，中山安喜人也。身长八尺，衣冠甚伟，见者肃然敬惮。少从

李宝鼎游学，李重其聪敏，恒别意试问之，多所通解，尤明《礼传》。后还乡里，

闭门不出将三十年，不问生产，不交宾客，专精覃思，无所不通。赵郡王出镇定

州，以礼迎接，命书三至，县令亲至其门，犹辞疾不起。王将命驾致请，佐史前

后星驰报之，县令又自为其整冠履，不得已而出。王下厅事迎之，止其拜伏，分

阶而上，留之宾馆，甚见礼重。王将举充秀才，固辞不就。岁馀请还。王知其不

愿拘束，以礼发遣，赠遗甚厚，一无所纳，唯受时服而已。及还，终不交人事，

郡守县令每亲至其门。岁时或置羊酒，亦辞不纳。门徒束修，一毫不受。耕而饭，

蚕而衣，箪食瓢饮，不改其乐，竟以寿终。

张买奴，平原人也。经义该博，门徒千馀人。诸儒咸推重之，名声甚盛。历

太学博士、国子助教，天保中卒。

刘轨思，渤海人也。说《诗》甚精。少事同郡刘敬和，敬和事同郡程归则，

故其乡曲多为《诗》者。轨思，天统中任国子博士。

鲍季详，渤海人也。甚明《礼》，听其离文析句，自然大略可解。兼通《左

氏春秋》，少时恒为李宝鼎都讲，后亦自有徒众，诸儒称之。天统中，卒于太学

博士。从弟长暄，兼通《礼传》。武平末，为任城王湝丞相掾，恒在京教授贵

游子弟。齐亡后，归乡里讲经，卒于家。

邢峙，字士峻，河间鄚人也，少好学，耽玩坟典，游学燕、赵之间，通

《二礼》、《左氏春秋》。天保初，郡举孝廉，授四门博士，迁国子助教，以经

入授皇太子。峙方正纯厚，有儒者之风。厨宰进太子食，有菜曰“邪蒿”，峙命

去之，曰：“此菜有不正之名，非殿下所宜食。”显祖闻而嘉之，赐以被褥缣纩，

拜国子博士。皇建初，除清河太守，有惠政，民吏爱之。以年老谢病归，卒于家。

刘昼，字孔昭，渤海阜城人也。少孤贫，爱学，负笈从师，伏膺无倦。与儒

者李宝鼎同乡里，甚相亲爱，受其《三礼》。又就马敬德习《服氏春秋》，俱通

大义。恨下里少坟籍，便杖策入都。知太府少卿宋世良家多书，乃造焉。世良纳

之。恣意披览，昼夜不息。河清初，还冀州，举季才入京，考策不第。乃恨不学

属文，方复缉缀辞藻，言甚古拙。制一首赋以“六合”为名，自谓绝伦，吟讽不

辍。乃叹曰：“儒者劳而少工，见于斯矣。我读儒书二十余年而答策不第，始学

作文，便得如是。”曾以此赋呈魏收，收谓人曰：“赋名六合，其愚已甚，及见