接着是“洗身换衣”。几位年长的女性亲属，用柏叶泡的水为婆婆擦拭身体，换上全新的、绣有民族图案的寿衣。这个过程不允许男性在场，苏予锦作为儿媳必须参与。

看着那具已经僵直的躯体，两个大姑姐机械地帮忙扶着，递东西。当褪去旧衣，露出婆婆瘦骨嶙峋、布满褥疮和紫斑的身体时，一位姨妈忍不住低声说：“造孽啊，痛成这样……”

苏予锦别过脸，依然没有眼泪。

换好寿衣后，要将遗体入棺。棺材是匆忙找来的，不算好木料。入棺前，要在棺底撒一层石灰和木炭，然后铺上白布。

最让苏予锦震惊的是接下来的“含口钱”和“握饭团”。

一位长辈将一枚铜钱用红线系好，轻轻放入婆婆口中，这叫“含口钱”，是让逝者在阴间有钱用。

然后，另一位妇人拿来一小团糯米饭，塞进婆婆僵硬的手中。“握饭团”是让逝者路上不挨饿。

这些古老而直白的仪式，充满了对死后世界的具象想象，让接受现代教育的苏予锦感到一种原始的冲击。但更让她和父亲震惊的还在后面。

吊唁与“哭嫁”

吊唁开始后，亲友陆续到来。每位亲友都要在灵前跪拜、上香，而孝子孝媳必须在旁回礼。

按照布依族习俗，有些女性亲友会扑到棺材前，放声痛哭，边哭边唱，叙述与逝者的情谊。这叫“哭丧”，是一种公开的情感表达，哭得越伤心，越显示对逝者的尊重。

一位远房姑婆扑上来，拍着棺材哭喊：“我的姐姐啊，你怎么走得这么急啊！留下这些儿女可怎么办啊！你一辈子要强，临了却受这种罪啊！”

她哭得撕心裂肺，几乎昏厥，旁边的人连忙搀扶。

南乔也跟着痛哭。所有人都把目光投向苏予锦，作为儿媳，她也应该如此。

但苏予锦只是低着头，机械地回礼，脸上依然没有泪痕。

窃窃私语更多了：“这媳妇心真狠……”

“听说当年婆婆对她不好，但人都走了，还计较什么……”

“南乔真是瞎了眼，娶了这么个冷血的……”

苏父站在一旁，脸色凝重。他理解女儿，但在这个环境里，苏予锦的不合群成了众矢之的。

南乔的二姐，她边哭边用头撞地，旁边人连忙拉住。接着，她开始唱起一种类似山歌的调子，内容大致是回忆母亲养育之恩，谴责自己远嫁不能尽孝。

这种表演式的悲痛，让苏父皱紧了眉头。更让他不安的是，三姐哭到一半，突然转向苏予锦，指着她说：

“妈啊！您看看啊！您的好儿媳，一滴眼泪都没有啊！您白对她好了啊！”

场面一下子僵住了。

南乔连忙去拉三姐：“三姐，别说了……”

“我凭什么不能说！”三姐甩开他，继续哭喊，“妈在世时她就不孝顺，现在妈走了，她连装都不装一下!哭都不哭一下。

所有人的目光都集中在苏予锦身上。她站在那儿，一身素服，头戴孝巾，背脊挺直，脸色苍白得像纸，嘴唇紧紧抿着。

苏父正要上前，苏予锦却先开口了。

她的声音不高，却清晰地传到每个人耳中：

“二姐，妈是怎么病的，怎么走的，你比我清楚。我在医院守了多少夜，最后这几天是谁在端屎端尿，你也清楚。眼泪流给活人看，我做的事，问心无愧。”

说完，她不再看任何人，转身走到灵前，添了三炷香，鞠了三个躬。

堂屋里一片死寂。

二姐被噎得说不出话，只是指着苏予锦“你、你、你”了半天。

苏父暗暗松了一口气，同时又心疼女儿——她不得不在这种场合为自己辩护，字字句句都浸着苦楚。

第三天出殡，仪式更加复杂。

天没亮，布摩就开始做最后一场法事。棺材被抬到院子里，亲属们按长幼次序跪拜告别。