<b>：</b> 第一节莫徭与东谢、西赵、牂牁诸蛮
一、莫徭的分布与社会生活
莫徭之名，最早见于《梁书·张缵传》，说湘州界零陵、衡阳等郡，住有“莫徭蛮”之人，长期以来依山为险，不归属于封建王朝的统治，表明公元6世纪时，莫徭已出现于我国南部南岭山区一带。莫徭得名，是由于“自云其先祖有功，常免徭役，故以为名”，即由免服徭役而得名。这里所谓的先祖有功，也就是指汉代应劭《风俗通义》与《后汉书·南蛮传》所载的；槃瓠故事。即高辛氏畜犬槃瓠咬死敌方吴将军，衔其首级诣阙下，因立功而得与帝女成婚，繁衍后代成为长沙武陵蛮之事。他们长期居住山区，不归朝廷统属。543年（梁大同九年），张缵任湘州刺史，因“宽徭省赋”，“奉宣皇恩”，召致莫徭开始“向化”，莫徭从此与外界的官府衙门建立了关系。据《隋书》地理志载，当时他们广泛散布在长沙、武陵、巴陵、零陵、桂阳、澧阳、衡山、熙平等郡，足迹遍布洞庭湖周围及湘、资、沉、澧诸水流域。
7世纪的莫徭主要从事狩猎及刀耕火种农业。唐代大诗人杜甫在洞庭湖畔写《岁晏行》一诗，反映了莫徭当时的生活场景：岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中；“渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓”。刘禹锡在贬官连州任刺史时，也写过《莫徭歌》和《连州腊日观莫徭猎西山》等五言长诗，表明“莫徭自生长、名字无符籍”，“星居占泉眼、火种开山脊”以及“张罗依道口、嗾犬上山腰”，“箭头余鹄血，鞍傍见雉翘”的分散居住，不受官府管辖，在山头上刀耕火种，依靠罗网、猎犬、弓箭狩猎的生活。刘禹锡的《蛮子歌》：“蛮语钩輈音，蛮衣斑斓布；熏狸掘沙鼠，时节祀槃瓠。忽逢乘马客，恍若惊麇顾，腰斧上高山，意行无旧路”，进一步描述了这群信奉槃瓠传说的“蛮子”有着自己的语言和服饰，与外界很少联系的情况。当时他们已经使用铁器，对铁器比较珍贵，所以“婚嫁用铁钻钴为聘财”。据记载，莫徭男子着白布褌衫，女子则穿青布衫，斑布裙。没有鞋袜，赤足在山地行走。生活是比较艰苦的。
唐代以后，莫徭名称在史籍中消失。此后，即以“瑶”、“瑶人”或“蛮瑶”的族名出现于宋代以后的史籍。
二、东谢、南谢、西谢、西赵、牂牁诸蛮
7到9世纪，在今贵州大部分地区的东谢、南谢、西谢、西赵、牂牁诸蛮是一些各有首领的部族集团。除牂牁蛮系以居住地区而得名外，其余东谢蛮、南谢蛮、西谢蛮，西赵蛮都是以统治首领的姓氏而得名的。据记载，他们的风俗、物产大致略同，但因为这是一些以地区、姓氏命名的各民族的统称，所以实际上各地境内的居民情况随历史的发展，与后来该地区的一些民族如侗、水、布依、仡佬等族有着比较密切的关系。
东谢蛮位于黔州（四川彭水县）以西150公里，629年（唐贞观三年），首领谢元深朝唐，中书侍郎颜师古见其服饰怪异，曾向唐太宗建议，画《王会图》以纪其盛。唐朝廷以东谢蛮地设应州，授谢元深为刺史，隶黔州都督府。应州下辖都尚（今贵州省三都水族自治县）、应江（今贵州省榕江县）、婆览（今贵州省三都县西南）、罗恭（今贵州省雷山县）、隆（今贵州省台江县）诸县。可见东谢蛮主要分布在今黔东南及黔南一带。东谢蛮地方千里，宜植五谷，种畲田为主，每年都换地新垦。不征赋税。居民住山区，没有城镇，居“巢居”，这是一种传统的干阑式建筑。他们坐必蹲踞，可能当时还没有桌椅之设；平日刻木为契，尚无文字。酋长之属为“贵人”，百姓见贵人“皆执鞭而拜”，对于有功劳者，贵人赏以牛马铜鼓，对犯罪者则“小事杖罚之。大事杀之，盗物倍还其赃”。婚姻以牛、酒为聘礼。新娘到夫家，新郎必外出躲避，过十余天才归家的风俗。谢姓作为贵族，“自以姓高不可以嫁人”，所以不养育女儿，有溺女的习惯。聚集宴会时，击铜鼓、吹牛角，歌舞为乐，与僚人一样，他们是古代记载中使用铜鼓的民族。东谢蛮无论男女都留发椎髻，束以红巾：男子以锦绸或布作衫袄及大口裤，右肩上斜束皮带，上面饰以螺壳兽皮，佩带刀剑，十分英武。
南谢蛮首领谢疆亦在629年（唐贞观三年）与东谢蛮谢元深一起入觐，唐太宗以其地为南寿州，授谢疆为刺史。次年改南寿州为庄州。下辖石牛（今贵州省省独山县，一说在惠水县）、乐安（今贵州省罗甸县）、石城（今广西壮族自治区凌云）、新安（今贵州省龙里）、多乐（今贵州省贵定县）、清兰（今贵州省惠水县）、轻水（今贵州省福泉县西）等县，可见南谢蛮主要分布在今贵州省南部与广西的北部一带。唐末，部分地区为莫氏、尹氏所有，称都云蛮。又有西谢蛮，首领亦为谢姓，630年（贞观四年）以其地置琰州，州治武侯县（今贵州省安顺市）。领武侯、望江（今贵州省镇宁县东北）、应江（今贵州省平坝县）、始安（今贵州省六枝特区）、东南地及隆昆，琰川（今贵州省贞丰县）等县。主要分布在今贵州省中西部一带。南谢蛮、西谢蛮的风俗物产都与东谢蛮相同，都是谢氏首领统治下的3个部族集团。
西赵蛮因首领赵姓而得名，共约一万多户。其地因山穴阻深，不知道里。只知南北有18日行程，东西有23日行程，这也是相当宽广的了。
629年（贞观三年）西赵蛮首领赵磨亦遣使入贡，647年（贞观二十一年）以其地为明州，以赵磨为刺史，其分布地大约在今贵州省东部的思南县以南地区。西赵蛮的风俗与物产情况亦与东谢蛮相同。其地的东面有夷子，首领季姓，与西赵蛮是同一个民族，也有1万多人口，唐贞观中也遣使入朝廷。
牂牁蛮因居古牂牁郡（今贵州省大部分及广西、云南部分地区）而得名，为贵州古代民族的泛称。首领谢龙羽于隋大业末据其地，620年（唐武德三年）遣使入贡，于其地建牂州，治建安（原名牂牁，今贵州省黄平县西北），宾化（今贵州省贵定县西南）、新兴等县，分布于今贵州省中部，贵阳市以东一带。谢龙羽被授为牂州刺史，并封“夜郎郡公”。唐开元中（713—742）以后，以赵氏为酋长，其后裔赵国珍曾任黔中都督；授工部尚书。牂牁蛮地区无城郭，散为部落而居，这里的自然条件较好，“土热多霖雨，稻粟再熟”。民无徭役，遇有战事临时征调百姓为兵，无文字，刻木为契。“盗者倍三而偿，杀人者出牛马三十”、“乃得赎死，以纳死家”。按一定的习惯法维护社会秩序。其风俗物产亦大致与东谢蛮相同，牂牁蛮首领亦为谢姓，在谢龙羽时拥兵3万余人，据此推算其总人数当在15万人以上。其北有充州蛮，拥兵2万、原为牂牁蛮别部，626年（唐武德三年），赴唐朝贡，以其地置充州。与牂牁蛮等也是同一个民族。
唐王朝对东谢、南谢、西谢、西赵、牂牁诸蛮采取比较宽松的政策，“戎夷朝贡、将至都，中官驿劳于郊，既及馆，恩礼尤渥”。对南方诸族的使节，都给予较高的礼遇。唐武德、贞观年间，先后在这些地区设应州，南寿州，明州和庄州、充州等，并以其原来的酋长首领为州刺史，接受他们大约三年一次的朝贡，与中原王朝一直保持着稳定的友好的关系。
第二节俚、僚等族
一、南平僚
唐代南平州（今贵州省独山县以西）的僚人共有4000多户，约2万人左右，分布在今川南以及川、黔、桂三省交界处一带。这里气候湿热，多瘴疠之疫，人们居住的是富有特色的干阑式建筑，即二层楼房，下养牛猪鸡鸭，搁置农具。楼上供人们煮饭、活动、住宿。男子着左衽衣，妇女用两幅横布，从中贯头而穿，叫“通裙”。以三四寸长的细竹筒，斜插耳孔以为装饰。据说该地女多男少，妇女多负担生产劳动，并由女方向男家求婚结亲。僚人有产翁坐褥的习俗，即“僚妇生子便起，其夫卧床褥。饮食皆如乳妇，稍不卫护，其孕妇疾皆生焉，其妻亦无所苦，炊爨樵苏自若”。贫苦之家没有嫁妆给女儿作陪嫁，所以只能卖给富裕之家作婢女。
南平僚首领朱姓，称“剑荔王”，629年（贞观三年）剑荔王遣使朝见唐王朝，以其地属渝州。传说僚人中有飞头、凿齿（乌武）、鼻饮、白衫、花面、赤褌等21种。其中有些因服饰（如白衫、赤褌），有些因文面鼻饮等习俗（如花面、鼻饮）而得名。其中有的如“乌武僚，地多瘴毒，中者不能饮药，故自凿齿”（称凿齿）而得名。都有一定的道理。而有的如“飞头僚者，头欲飞，周项有痕如缕，妻子共守之。及夜如病，头忽亡，比旦还”（称飞头）而得名，无疑是荒唐无稽的。
二、西原蛮、黄峒蛮
西原蛮，据《新唐书》所述“居广、容之南，邕、桂之西”，862年（唐咸通三年）时曾分岭南道为岭南东道与岭南西道，岭南西道境内设容、邕、桂三管经略使，统辖除了今全州、灌阳、资源等县以外的大部分广西地区，因此上述地望所指比较含混，不易确认。唐置西原州，治所在罗和县（今广西大新县西北），依次推论西原蛮分布地区大约在今广西西南部一带，过去原为宁氏豪酋所统治，境内有依、黄、韦、周等大姓。这里后来一直都是壮族的主要聚居地区。
从621年（唐武德四年）唐王朝在岭南设置羁摩州、县、峒以来，以当地酋长世袭官职，称作土官。这一带的土著民族已经从事牛耕农业，经济文化有了一定的发展。铜鼓铸造有了相当的水平。《隋书》地理志载，岭南诸郡铸铜为大鼓，鼓成后悬庭中，置酒相庆，豪富家以金银作大钗击鼓，然后留赠主人，名“铜鼓钗”，有鼓者号称“都老”，为“群情推服”。仇杀时击鼓召集群众进行械斗。唐代流传至今的《六合坚固大宅颂碑》和《智诚洞摩崖碑》是澄州（今广西上林、武鸣、忻城一带）大首领韦敬辩分别在682年（永淳元年）和697年（武则天万岁通天二年）所撰写镌刻的。从这两块7世纪时的石碑可以看出，当时社会生产比较发达，“黎庶甚众，粮粒丰储”，已有“不耕而获之”的统治阶级和称作“黎庶”的被统治阶级。还建有城邑碉堡，已有祖、父、子相传的世袭制度，以及受汉族方块字影响而创制的富有民族特色的“土俗字”等等。说明当时社会政治、经济、文化已发展到一定的水平。唐代家柳宗元任柳州刺史时，“柳州土俗，以男女质钱，过期则没入主，宗元革其乡法。其已没者，仍出私钱赎之，归其父母”，在容州，刺史韦丹对“民贫自鬻者，赎归之，禁吏不得掠为奴”。孔戣任岭南节度使时，“南方鬻口为货，掠人为奴婢，戣峻为之禁”。可见当时那里还流行人身典当，蓄养奴婢的习俗。桂州都督王睃在桂州一带“堰江水、开屯田数千顷，百姓赖之”。在一些交通发达、接近汉族的地区，经济生产有了较快的发展。
西原蛮包括黄峒蛮、乌武僚、乌浒等不同名称。黄峒蛮因黄氏首领居住黄橙峒而得名，是唐代广西地区大姓之一。其聚居地在广西安德、归乐、归城、田州等地，皆属岂州都督府管辖，又称四道黄氏。约当今广西的靖西、百色、田阳、田东等县境。唐天宝初（742），黄氏强盛，攻击附近的韦、周等氏，雄踞十余州，称霸一方，至德初（756）首领黄乾曜自号中越王，分封桂南王、拓南王、南越王、镇南王等称号，拥众20万，影响数千里。乾元初（758）黄乾曜等被官军所杀。794年（贞元十年）黄峒首领黄少卿又攻邕州，占钦、黄、浔、贵4州，其子昌沔十分英勇，曾前后陷13州。807年（元和二年）。黄少卿曾一度归顺唐王朝，被授为归顺州（今广西靖西县）刺史，其弟黄少高为有州刺史，但不久又称雄独立。西原蛮的各个集团长期以来对于唐王朝就处于这种“叛服不常”的状态之中。兵部侍郎韩愈，分析岭南西原蛮地广人稀、“洞垒荒僻”的情形，在向唐朝的建言中指出，“假如尽杀其人，得其地，在国计不为有益”，不如实行羁摩政策，“来则捍御，去则不迫，未有亏损朝廷”，实际上唐王朝与西原、黄峒诸蛮也一直保持着这种时战时和的情况。直到徐申任邕管经略使时，“黄洞纳质供赋，不敢桀”，“而十三部二十九州之蛮皆定”。
黄峒蛮亦即乌武僚，“乌武”一词是汉代“乌浒”人的同音异写，而“僚”这一词，到了唐代已成为骂人的贬词，《旧唐书》南蛮传载韩愈奏章即有“黄贼（指黄峒蛮）皆洞僚”之语，说明黄峒蛮也是可以称为“僚”的。《后汉书·南蛮传》载，“灵帝建宁三年（170）郁林太守谷永以恩信招降乌济人十余万内属，皆受冠带，开置七县”，由此可见乌浒人较早已内属接受汉文化。到了唐代，还出现了曾在朝廷担任史官，以刚正不阿、秉笔直书著你的原乌武僚宁氏后人的史学家宁悌原，他因违抗唐玄宗旨意，一定要将太宗诛隐巢事写入国史，被罢官回家，死于故乡钦江县，到肃宗即位后，才被平反，重新举行葬仪。
三、俚
6世纪的俚人“巢居崖处，尽力农事”，善于铸造铜鼓，解放后仅在高州（今广东省西南部）一带就发现铸造精美、花纹繁缛的粤式铜鼓40多面。说明当时贫富之间差距已经很大。金钱关系笼罩一切，甚至达到“父子别业，父贫，乃有质身于子”的状况出现。习俗呼其首领为“倒老”，又作“都老”。史书记载俚人“质直尚信”，“刻木以为符契，言誓则至死不改”。还保持原始质朴的性格。
南越俚人“跨据山洞、部落十余万家”，首领洗氏，称雄岭南一带。南梁州刺史洗挺，曾持强侵掠近邻，得其妹洗夫人的规劝，怨隙渐息，海南、儋耳归附者竞有千余洞。洗夫人未嫁时，即贤明而多筹略，能抚绥部众，行军用师。后嫁高凉太守冯宝为妻，参预政事，对俚人首领犯法者，虽是亲族，也决不宽纵，从此“政令有序，人莫敢违”。从6世纪中叶到7世纪初，洗夫人从辅佐丈夫冯宝，儿子冯仆，一直与南朝梁、陈保持着良好的关系。由于洗夫人在岭南俚人中有着很高的威信，所以被奉为保境安民的“圣母”。当岭南发生动乱之际，洗夫人亲自披甲乘马，巡抚诸州，接受各地首领参谒，让他们继续统治自己原来的部落，为隋王朝稳定岭南地区作出了努力。洗夫人之孙冯盎被拜为高州刺史，冯宝被迫封为广州总管、谯国公，洗夫人为谯国夫人姓，为岭南地区的安定和促进社会经济的发展作出贡献。是6、7世纪时期杰出的俚人妹。
第三节乌蛮、白蛮等族
一、乌蛮
乌蛮是中古时期生活在我国西南地区的众多民族中的一支。它是从汉、晋时期被称为叟（嶲）、昆明的部落群体中分衍出来的。叟、昆明是属于上古时期的氐羌系统，最早居住在甘、青高原，过着“随畜迁徒无常处”的游牧生活。在漫长的生存斗争中，他们逐渐分化，四处迁徙。其中的一支向南翻越大雪山和祁连山脉，遍布到川西北至滇东北、滇西北的广阔区域里。《华阳国志》把氏羌泛称为“夷人”或“夷种”，“夷人大种曰昆，小种曰叟”。“昆”即昆明族，因其人口众多，分布面积最广（今云南、贵州和川西南），故称“大种”；而叟族人口较少，分布面积较窄，故称为“小种”。
汉武帝元鼎六年（公元前111年），平定西南夷，司马迁受命到这个地区考察，写了一篇《西南夷列传》，说分布在桐师（今四川省保山市），叶榆（今云南省大理）一带的嶲、昆明部落，依然过着逐水草而居，没有君长的游牧文化生活；分布在邛都（今四川省西昌县）一带的部落，有的已经以农业为主，有的则农牧兼营，农业不占主导地位。另外一些分布在邛都与筰都（今四川省西昌与雅安）连接地带的部落，却处于“食肉衣皮，不见盐谷”的原始社会发展阶段。
叟、昆明族既共同出自氐羌系统又相互交错杂居在一起，不断地融合和分化，到唐朝初年，其中的大部分即组成为“乌蛮”。乌蛮的种类繁多，其中有卢鹿蛮、独锦蛮、长褌蛮、粟粟蛮、磨些蛮等等。除粟粟蛮、磨些蛮以外，其它都是构成现代彝族先民集团的主要成分。“乌”即“黑”，彝族称黑为“诺”，汉语取其意而称之为“乌蛮”。