亡，良由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神祗不可以亲恃，惟

当弘俭约，薄赋敛，慎终如始，可以永固。方今承百王之末，属凋弊之余，必欲

节之以礼制，陛下宜以身为先。东都未有幸期，即何须补葺？诸王今并出藩，又

须营构，兴发渐多，岂疲人之所望？其不可一也。陛下初平东都之始，层楼广殿，

皆令撤毁，天下翕然，同心欣仰。岂有初则恶其侈靡，今乃袭其雕丽？其不可二

也。每承音旨，未即巡幸，此则事不急之务，成虚费之劳。国无兼年之积，何用

两都之好，劳役过度，怨讟将起。其不可三也。百姓承乱离之后，财力凋尽，天

恩含育，粗见存立，饥寒犹切，生计未安，三五年间，恐未平复。奈何营未幸之

都，夺疲人之力？其不可四也。昔汉高祖将都洛阳，娄敬一言，即日西驾，岂不

知地惟土中，贡赋所均，但以形胜不如关内也。伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之

俗，为日尚浅，未甚淳和。斟酌事宜，讵可东幸？其不可五也。臣又尝见隋室造

殿，楹栋宏壮，大木非随近所有，多从豫章采来。二千人曳一柱，其下施毂，皆

以生铁为之，若用木轮，便即火出。铁毂既生，行一二里即有破坏，仍数百人别

赍铁毂以随之，终日不过进三二十里。略计一柱，已用数十万功，则余费又过于

此。臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下

今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿

陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚。

太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同

归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚毁，陛下以瓦木可用，不宜

焚灼，请赐与贫人。事虽不行，然天下翕然讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复

兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？”太宗叹曰：“我不思量，

遂至于此。”顾谓房玄龄曰：“洛阳土中，朝贡道均，朕故修营，意在便于百姓。

今玄素上表，实亦可依，后必事理须行，露坐亦复何苦，所有作役，宜即停之。

然以卑干尊，古来不易，非其忠直，安能若此？可赐彩二百匹。”侍中魏徵叹曰：

“张公论事，遂有回天之力，可谓仁人之言，其利博哉！”累迁太子少詹事，转

右庶子。

时承乾居春宫，颇以游畋废学，玄素上书谏曰：“臣闻皇天无亲，惟德是辅，

苟违天道，人神同弃。然古三驱之礼，非欲教杀，将为百姓除害，故汤罗一面，

天下归仁。今苑中娱猎，虽名异游畋，若行之无常，终亏雅度。且傅说曰：‘学

不师古，匪说攸闻。’然则弘道在于学古，学古必资师训。既奉恩诏，令孔颖达

侍讲，望数存问，以补万一。仍博遣有名行学士，兼朝夕侍奉。览圣人之遗教，

察既行之往事，日知其所不足，月无忘其所能。此则尽善尽美，夏启、周诵，焉

足言哉！夫为人上者，未有不求其善，但以性不胜情，耽惑成乱。耽惑既甚，忠

言遂塞，所以臣下苟顺，君道渐亏。古人有言：‘勿以小恶而不去，小善而不为。’

故知祸福之来，皆起于渐。殿下地居储两，当须广树嘉猷。既有好畋之淫，何以

主斯匕鬯？慎终如始，犹惧渐衰，始尚不慎，终将安保！”寻又兼太子少詹事。

十三年，又上书谏曰：“臣闻周公以大圣之材，犹握发吐飧，引纳白屋，而况后

之圣贤，敢轻斯道？是以礼制皇太子入学而行齿胄，欲使太子知君臣、父子、长

幼之道。然君臣之义、父子之亲、尊卑之序、长幼之节，用之方寸之内，弘之四

海之外，皆因行以远闻，假言以光被。伏惟殿下睿质已隆，尚须学文以饰其表。

至如孔颖达、赵弘智等，非惟宿德鸿儒，亦兼达政要，望令数得侍讲，开释物理，

览古谕今，增晖睿德。而雕虫小伎之流，只可时命追随，以代博弈耳。若其骑射

畋游，酣歌戏玩，以悦耳目，终秽心神，渐染既久，必移情性。古人有言：‘心

为万事主，动而无节即乱。’臣恐殿下败德之源，在于此矣。”承乾并不能纳。

太宗知玄素在东宫频有进谏，十四年，擢授银青光禄大夫，行太子左庶子。时承

乾久不坐朝，玄素谏曰：“宫内止有妇人耳，不知如樊姬之徒，可与弘益圣德者

有几？若遂无贤哲，便是亲嬖幸，远忠良。人不见德，何以光敷三善？且宫储之

寄，于国为重，所以广置群僚，以辅睿德。今乃动经时月，不见宫臣，纳诲既疏，