安辑，倘加重税，或虑相惊。况承平岁积，薄赋日久，俗荷深恩，人知自乐。

卒有变法，必多生怨，生怨则惊扰，惊扰则不安，中既不安，外何能御？文王曰：

“帝王富其人，霸王富其地，理国若不足，乱国若有余。”古人有言：“帝王藏

于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于庾，商贾藏于箧。”惟陛下详之。必若师兴有

费，国储多窘，即请倍算商客，加敛平人。如此则国保富强，人免忧惧，天下幸

甚。臣知其不可者六也。

陛下留神系表，属想政源，冒兹炎炽，早朝晏坐。一日二日，机务不遗，先

天后天，虚心密应。时政得失，小子何知，率陈瞽辞，伏纸惶惧。

疏奏，则天纳之，乃寝其事。

四年，除司礼少卿，仍知制诰。时张易之兄弟颇招集文学之士，融与纳言李

峤、凤阁侍郎苏味道、麟台少监王绍宗等俱以文才降节事之。及易之伏诛，融左

授袁州刺史。寻召拜国子司业，兼修国史。神龙二年，以预修《则天实录》成，

封清河县子，赐物五百段，玺书褒美。融为文典丽，当时罕有其比，朝廷所须《

洛出宝图颂》、《则天哀册文》及诸大手笔，并手敕付融。撰哀册文，用思精苦，

遂发病卒，时年五十四。以侍读之恩，追赠卫州刺史，谥曰文。有集六十卷。

二子禹锡、翘，开元中，相次为中书舍人。

卢藏用，字子潜，度支尚书承庆之侄孙也。父璥，有名于时，官至魏州司

马。藏用少以辞学著称。初举进士选，不调，乃著《芳草赋》以见意。寻隐居终

南山，学辟谷、练气之术。

长安中，征拜左拾遗。时则天将营兴泰宫于万安山，藏用上疏谏曰：

臣愚虽不达时变，窃尝读书，见自古帝王之迹众矣。臣闻土阶三尺，茅茨不

翦，采椽不斫者，唐尧之德也；卑宫室，菲饮食，尽力于沟洫者，大禹之行也；

惜中人十家之产，而罢露台之制者，汉文之明也。并能垂名无穷，为帝皇之烈。

岂不以克念徇物，博施济众，以臻于仁恕哉！今陛下崇台邃宇，离宫别馆，亦已

多矣。更穷人之力以事土木，臣恐议者以陛下为不忧人、务奉已也。

且顷岁已来，虽年谷颇登，而百姓未有储蓄。陛下西幸东巡，人未休息，土

木之役，岁月不空。陛下不因此时施德布化，复广造宫苑，臣恐人未易堪。今左

右近臣，多以顺意为忠；朝廷具僚，皆以犯忤为患。至今陛下不知百姓失业，亦

不知左右伤陛下之仁也。臣闻忠臣不避死亡之患，以纳君于仁；明主不恶切直之

言，以垂名千载。陛下诚能发明恕之制，以劳人为辞，则天下必以陛下为惜人力

而苦己也。小臣固陋，不识忌讳，敢冒死上闻。乞下臣此章，与执事者议其可否，

则天下幸甚。

神龙中，累转起居舍人，兼知制诰，俄迁中书舍人。藏用常以俗多拘忌，有

乖至理，乃著《析滞论》以畅其事，辞曰：

客曰：“天道玄微，神理幽化，圣人所以法象，众庶由其运行。故大挠造甲

子，容成著律历，黄公裁变，玄女启谟，八门御时，六神直事。从之者则兵强国

富，违之者则将弱朝危，有同影响，若合符契。先生亦尝闻之乎？

主人曰：“何为其然也？子所谓曲学所习，曘昧所守，徒识偏方之诡说，

未究亨衢之通论。盖《易》曰“先天不违”，《传》称“人神之主”。范围不过，

三才所以虚中；进退非邪，百王所以无外。故曰：“国之将兴听于人，将亡听于

神。”又曰：“祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不自作。”由是言之，得丧

兴亡，并关人事；吉凶悔吝，无涉天时。且皇天无亲，唯德是辅，为不善者，天

降之殃。高宗修德，桑谷以变；宋君引过，法星退舍，此天道所以从人者也。古